メルパラ

20世紀初頭にはバタン・グランデ(→シカン文化)近くにあった町に住む農民が守っていたピラミッド群が悪徳医師に騙されたその農民の6人の息子らによって荒らされ、この医師に膨大な量の遺物が(でたらめな)診療の報酬として流れたというスキャンダルも伝えられている。この医師は医療報酬をワコでも受け取ったが、同じ町にいた商売敵の(腕の良い)医師を殺害したほか、ワコを巻き上げるために思いつくまま病名を挙げて住民らを脅し、メルパラ6人の息子らも診察を信じて治療の報酬に必要だとして請求されるままに膨大な遺物を与えていたという。

現代のワコ掘り [編集]

20世紀に入っても、前述の土器などを掘り返すワコ掘り(ワッケーロ)は依然として地域の民族文化(民間信仰の一種)として根付いている。彼らはトゥンベスからナスカにわたるペルー沿岸部の大半を占める地域にある「四旬節最後の週に古い墓から掘り出した遺物を1年間家に保管しておくと厄除けになる」という風習にあわせて売り歩くのである。

1901年にドイツの考古学者であるマックス・ウーレーは、ナスカの細長いオアシス周辺の荒地との境界で多くの墳墓郡を発見した。彼はこの墳墓郡を発掘するうちに、鮮やかで特徴的な装飾が施された土器を発見、リマの博物館に「出土地域不明」として収蔵されていた5つの土器とそっくりであったことが判明した。こうしてナスカ土器とミイラを包んでいた美しい織物は広く知られることになる。しかし目ぼしい墳墓はあらかたワッケーロに荒らされており、今日世界中の博物館に収蔵されたナスカ土器のほとんどはワッケーロによって掘り出されたものだとされている。

ただこの盗掘で考古学的に記録を残したり地域的に分類したりという作業は成されるはずも無く、墳墓は荒らされ遺骨は吹き曝し、露天掘りで掘られた墳墓は放置され、遺跡は荒廃の一途をたどっていると言う。また未盗掘の墳墓が減って土器の価格が上がると、今度は精巧な模造品まで出回るようになり、ナスカ土器の鑑定は熟練した考古学者以外には困難なものともなっている。

1957年に泉靖一が現地で民衆の住居家屋の床下に葬られた(当時はこれが一般的な埋葬方法だった)埋葬跡の発掘調査を行った際に、現地の作業員としてケチュア族の男性3人が雇われたが、彼らこそがワッケーロそのもので、前述の通りコカの葉を噛みラム酒で厄払いをしてから作業に入ったと言う。彼らはコカの葉が与える強壮効果が、墓地から湧き出す魔気を払うと信じていた。

なお現代でも一般に根付いたワコ掘りだが、神聖な遺物を見つける者として尊敬する一方で、異常な者たちだと言う認識も持つ。民族文化に根付いているため、これを扱った民謡まである。文化人類学の寺田和夫(1928-1987)訳(岩波新書『インカ帝国』P.69掲載)によれば、ワッケーロの老人が昼間から夜通し方々を土器を求めて掘り歩く様子が(そしてかつては恋人がいたことも)描かれている。


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